基督教名词解释网页版

基督教信仰的至高存在，被视为全知、全能、全善的造物主。三位一体教义认为上帝由圣父、圣子（耶稣基督）和圣灵三位格构成，但本质是同一神。

在《圣经》中，上帝常以“耶和华”（YHWH）的名称出现，如《创世纪》1:1。与其他宗教的多神论不同，基督教强调上帝的唯一性。

基督教信仰的中心人物，被视为上帝的独生子和救世主。他的诞生、受难、复活与升天构成了基督教的核心教义。

《新约》记载耶稣的生平与教导，包括《马太福音》1:18的童贞女降生记载，以及《约翰福音》20:29-31的复活见证。其神性与人性的结合称为“道成肉身”。

三位一体中的第三位格，被视为上帝的灵，赋予信徒恩赐、引导信仰并使信徒与上帝建立关系。圣灵在《圣经》中常以风、火或人物形象显现。

《使徒行传》2:1-4记载圣灵降临的事件。圣灵的工作可分为“恩赐”（如预言、医治）和“果子”（如仁爱、喜乐）两种类型，见《加拉太书》5:22-23。

指所有信奉基督、接受洗礼并参与圣餐的信徒群体，被视为上帝的属灵团体。《圣经》中教会的描述涉及“基督的身体”（《以弗所书》1:23）等比喻。

教会的组成包括信徒、牧师、长老和执事。五旬节派强调圣灵充满，而天主教会则强调教皇的权威。教会的标志是“十字架”与“圣餐”。

指通过耶稣基督的牺牲获得的罪恶赦免与灵魂得救。救恩的实现依赖于信仰（《罗马书》10:9）、悔改与洗礼等行为。

加尔文主义强调“预定论”，认为救恩是上帝主权的恩赐；阿民念主义则主张人可通过自由意志接受救恩。救恩的象征包括“新约”与“洗罪”的意象。

基督教中的神圣仪式，包括洗礼与圣餐（最后的晚餐）。圣礼被视为上帝与人建立特殊关系的途径，具有象征与实际双重意义。

天主教承认七种圣礼（坚振、忏悔等），而新教通常仅承认洗礼与圣餐。圣礼的实施方式在不同教派中存在差异，如浸礼与洒水礼。

基督教对末日事件的信仰体系，包括耶稣的再临、死人复活、审判与新天新地的建立。重点经文见《启示录》21:1-4。

不同教派对末日事件有不同解读：持守“千禧年”观的教派认为耶稣将统治一千年，而“无千禧年”观点则强调新天新地立即建立。末日论与救恩概念密切相关。

上帝无偿赐予人类的救赎与祝福，超越人类能力范围。保罗在《以弗所书》2:8-9中强调“恩典出于神，不是出于行为”。

恩典理论在神学中分为“普遍恩典”（如自然恩典）与“特殊恩典”（如救恩恩典）。恩典与“律法”常形成对比概念。

指始祖亚当夏娃因悖逆上帝而带来的罪性，使全人类承受罪的后果。这一概念在《罗马书》5:12明确提出。

原罪理论在基督新教中占主导地位，而东正教更强调“堕落”的具体行为。原罪与“罪性”（人性本恶）的区分是神学讨论的重要议题。

圣灵赐予信徒的特殊能力，用于教会事工与属灵建造。包括说方言、智慧、知识、信心等十七种恩赐。

《哥林多前书》12:4-11详细列举了恩赐类型。五旬节派与福音派更强调恩赐的实践性，而改革宗传统可能更注重恩赐的属灵意义。